E essa “falta de tempo” hein??
Como o capitalismo de plataforma expropriou não só nosso trabalho — mas nosso tempo interior
Hoje a conversa é sobre preparo e processo. Minha reflexão de ensaio de pós graduação, que desenvolvo paralelamente a: jornada de trabalho em tempo integral, casa, família, atividade física e escrita deste blog… Ou seja, o mantra do Tô-sem-tempo me ronda permanentemente. Mesmo assim, decidi desenvolver minha “tese” abertamente aqui. 1º pelo prazer da troca com outros interessados; 2º pra dar materialidade ao academicismo frio, trazendo-o pra o calor da Vida real.
O jeito mais honesto que encontrei pra compreender e propagar uma das reflexões mais importantes do nosso tempo: a tão repetida, quanto mal compreendida, a “falta de tempo”.
Segundo a teoria… A forma como se entende o Tempo nem sempre foi essa correria linear óbvia de hoje. Lá atrás, Aristóteles já falava do tempo como uma sequência organizada: um antes e depois que ajuda a dar sentido ao mundo. Com o tempo, essa ideia foi sendo associada a progresso: seguir em frente, avançar, produzir. Mas nem todo mundo pensou assim. Herder, por exemplo, chamou atenção pra o fato de que povos diferentes vivem ritmos diferentes — não existe um tempo único pra todo mundo. Aí vem Charles Darwin e mostra que a vida não segue um roteiro fixo, mas um processo cheio de mudanças ao longo do tempo. E Karl Marx além e mostra que o tempo não é apenas vivido — é organizado, disputado e expropriado. A economia digital aperfeiçoou esse mecanismo até torná-lo invisível.
Eis minha progressão de estudos de Teoria Crítica da Sociedade…
Quando a vida vira intervalo de trabalho
A primeira inconsistência dessa ideia de “falta de tempo” aparece no cotidiano mais banal: a pausa que deixou de existir.
Trabalhamos muito — como aliás sempre aconteceu, e hoje, até a pausa foi colonizada. O intervalo entre um expediente e outro deixou de ser descanso pra virar transição funcional – a realização do Side Job (pra complementar o orçamento que o full-time já não honra). A Vida = experiências do eu (individual, familiar, social, cidadão) vem sendo comprimida pra caber em frestas.
Agora é importante chamar o problema pelo seu verdadeiro nome: não é escassez. É Expropriação.
A “promessa digital” é o novo canto da sereia
O que a economia digital insiste chamar de liberdade, autonomia e flexibilidade tem nome certo: regime de disponibilidade permanente e recompensa intermitente. Na prática, influencers (bons ou ruins), criadores de conteúdo e cia garantem lucro exorbitante, sim, pra… As big techs. Exceções só confirmam a regra dessa loteria algorítmica. Com isso, o tempo é convertido no ideário geral como “recurso” perfeitamente acionável, sempre à beira de se tornar mais produtivo. O descanso passa a carregar culpa. A desconexão, um risco.
O pior não é nem a a exploração em si, mas como ela se infiltra: não mais como imposição direta, mas como adesão. É o que Byung-Chul Han chamou de ‘violência da positividade’: não somos mais dominados por proibições externas, mas por uma compulsão interna de produzir, otimizar, estar disponível. A exploração virou autoexploração — e por isso mesmo, tão difícil de nomear e resistir.
O desaparecimento do silêncio
Tem ainda uma dimensão mais sutil — ou devo dizer radical? Depende da perspectiva do observador…
Se antes o tempo livre podia ser vazio, hoje ele precisa ser preenchido. Sons, imagens, notificações. Até o silêncio precisa ser agendado. O silêncio — condição mínima para qualquer elaboração mais profunda — foi eliminado do nosso cotidiano!
Sem silêncio, não há pausa real.
Sem pausa, não há pensamento longo.
Sem pensamento longo, não há transformação.
O que resta é um tipo de funcionamento automático: cumprir tarefas, consumir distrações, esperar por um descanso que nunca chega plenamente.
A dificuldade de sustentar uma ideia
Este ponto é, ao mesmo tempo, conceitual e prático-pessoal.
Percebo que não estou sozinha. Uma dificuldade generalizada de sustentar dar continuidade em: aprender um idioma, tocar um instrumento, concluir aquele curso, escrever um livro, desenvolver um projeto, acompanhar uma linha de raciocínio até o fim.
Não se trata apenas de falta de disciplina ou organização. Há algo mais estrutural: uma quebra na continuidade psíquica. Interrupções constantes, excesso de estímulos, novas demandas surgindo a cada intervalo.
Quando se retorna à ideia inicial, ela já parece deslocada, quase anacrônica. Como se o próprio tempo interno tivesse sido desalinhado.
E talvez tenha.
A ironia das soluções prontas
Diante desse cenário, proliferam soluções: cursos, métodos, técnicas de produtividade, promessas de reorganização da vida.
Mas muitas dessas respostas parecem operar dentro da mesma lógica que gerou o problema. Ajustam o indivíduo para que ele funcione melhor — sem questionar o sistema que o esgota.
Aprende-se a gerir o tempo, mas não a recuperá-lo.
Escrever como tentativa (e resistência)
É nesse ponto que este próprio texto se torna parte do problema — ou, parte da resposta.
Escrever exige algo cada vez mais raro: duração.
Exige silêncio.
Exige a recusa da lógica da imediaticidade.
Escrever, sobretudo em tempos de I.A. é um grito de desobediência temporal.
E nem é ideia nova: Bell Hooks já dizia que ter voz própria é o primeiro ato político. Lélia Gonzalez o praticou ao produzir teoria de um lugar que a academia insistia em silenciar. E Márcia Tiburi nos dá a moldura: “a teoria é sempre performativa — aquilo que se expõe produzirá necessariamente efeitos.”
Escrever, então, não é apenas registrar um pensamento. É ato que transforma quem escreve e quem lê. Num tempo em que a atenção foi convertida em mercadoria, sustentar uma ideia até o fim — dando-lhe forma, duração e presença é em si uma grande forma de recusa.
E agora?
Este texto não conclui porque o ensaio ainda não existe — pelo menos não na forma final. Ele está sendo gestado, lentamente, entre leituras teóricas, experiências cotidianas e essas tentativas de capturar pensamentos que escapam.
Se há uma hipótese provisória, ela seria:
«Talvez não estejamos sem tempo — Mas sendo impedidos de habitá-lo.»
E, se isso for verdade, então recuperar o tempo não será uma questão de agenda, mas de disputa.
Uma disputa silenciosa, cotidiana, quase invisível.
Que começa — quem diria — com algo tão simples quanto isso:
parar,
sustentar,
e escrever.